Lem ‘ɲusun Cakep Malayu, tentu ada ' kami saparaŋket haturan dan tijekan sarapay jarum. Buat ‘ŋhandarken cakep Malayu maimaŋ ‘mentiŋken sasa kah'hatian tiŋgi lantar baɲak nia ucap serepan lem Cakep Malayu iaŋ elah ‘ŋakar sajek lama. Biar taʔ kahilaŋan arah, maka ‘ɲusun t'tijekan ' kami iaŋ kami terepken lem paɲusunan Cakep, hia dah:

1. Tijekan kasabeneran
2. Tijekan kamaumpanan
3. Tijekan kahampiŋan
4. Tijekan kasalarasan

2. Tijekan Kamaumpanan

Sai cakep kaini, maka kami cerep saɲampaŋ cakep Malayu kena maumpan dan saŋkil. Lantar itu, ‘ŋadahuluken ucap iaŋ siŋkat dan lugas ' kami nibandiŋ ucap iaŋ paɲjaŋ dan bart'talay.

Suri, biar pun ucap “adalah” tu sabener Malayu, namun ucap ni paɲjaŋ betul sahiŋga taʔ maumpan lagi saŋkil. Lantar tu ucap “tu/dah” nipakay lem cakep Malayu.

Carik:

Bahasa Indonesia:

Rumah itu adalah tempat tinggal kakak laki-lakinya.

Cakep Malayu:

Tempat diem abaŋ ɲa ' rumah tu .

3. Tijekan Kahampiŋan

‘ŋadihuluken ' Cakep Malayu u'ucap iaŋ hampiŋ di umay Malayu nibandiŋ iaŋ daʔ. Suri, ucap “aɲjiŋ” lem cakep nipakay untuk anjiŋ biarpun lem Malayu Sihuluŋ ucap sabener a tu *asuʔ. Anu ni lantar “aɲjiŋ” elah lebih hampiŋ bahagi u'uraŋ Malayu sadi “asuʔ”. Namun, ucap “asuʔ” masih nipakay lem cakep buat ‘ɲebut asuʔ apa anjiŋ liar.

4. Tijekan Kasalarasan

Kasalarasan iaŋ nituju tu kasalarasan bahagi lidah Parmalayu. Satu ucap iaŋ nibentuk mai paŋgabuŋan dua apa lebih ucap kena ‘ŋikuti haturan liɲi Malayu, sa'daʔ nia mai segi paŋucapan ɲa.

Terima kasih elah ‘ŋaji. Hendak dah eŋkau uras salalu.

Ruas ni nitulis lem cakep Malayu, untuk ruas lem Bahasa Melayu/Indonesia dapat nilihat di saini!

Biar pun Cakep Malayu ‘makay rutisan Malayu Sihuluŋ (MS), namun Cakep Malayu bukan Cakep MS dah. Ada b'baraapa anu iaŋ ‘mbikin Cakep bukan dah SM, ia dah;

Mai segi paŋucapan, Cakep ‘makay aircakep Juhur-Riau. Suri, “tirajaŋ” niraɲi /təʁaɟaŋ/, “sumaŋet” niraɲi səmaŋat, dll.

Mai segi tuju ucap, Cakep ‘ŋikut tuju kaini, bukan tuju berŋian a MS. Suri, lem MS “habis” barsirat “saada”, dan “bukan” barsirat “lahin”. Namun, sirat u'ucap ni taʔ ‘ŋikuti sirat lem MS lagi, salahin pun nisasuayken deŋan sirat da lem Cakep Malayu kaini.

Ada baɲak u'ucap baheru lem cakep iaŋ barakar mai gabuŋan ucap, apa pun mai ucap baheru iaŋ barkembaŋ di kalaŋan umay samalayu lahin daudi.

Itu dah b'baraapa anu iaŋ malahinken cakep deŋan MS. Maka, cakep bukan dah cakep MS.

Tarima kahasih elah mangranyi. Hendak dah eŋkau uras salalu.

Dalem Cakep ada 3 kata kepemilikan, yaitu puɲa, ada, dan untuk. Ketiga kata ini digunakan dalam kasus yang berbeda.

1. Puɲa

puɲa dipakai dengan format

yang dimiliki (objektif) + iaŋ + puɲa + yang memiliki (subjektif)

atau

iaŋ + puɲa + yang memiliki (subjektif) + yang dimiliki (objektif)

Contoh:

Rumah ni iaŋ puɲa aku.

Iaŋ puɲa aku di-rumah ni.

Dukar tu iaŋ puɲa ia.

Iaŋ puɲa ia di-dukar tu.

Dikau dah iaŋ puɲa aku.

Iaŋ puɲa aku dikau dah.

Jadi, dalam Cakep, kata puɲa harus didahului oleh kata iaŋ dan diikuti oleh subjek setelahnya, bukan sebaliknya.

2. Ada

Ada dipakai dengan format:

subjek (yang memiliki) + ada + yang dimiliki (obejektif).

Contoh:

aku ada kawan.

aku ada rumah.

ia ada dukar.

aku ada dikau.

3. Untuk

Untuk dipakai untuk kepemilikan yang bersifat penujuan. Biasanya dalam pertanyaan kepemilikan dan jawabannya.

mana untuk diaku?

Ini untuk kau, ini untuk ɲa, dan ini untuk ku.

Kata puɲa juga boleh dipakai untuk bertanya dan jawabannya, namun harus didahului kata iaŋ dan kata ganti orang yang mengikuti setelahnya menjadi bersifat subjektif.

Contoh:

mana puɲa aku? (salah, karena kata puɲa harus didahului kata iaŋ)

mana iaŋ puɲa aku? (benar)

Ini iaŋ punya kau, ini iaŋ puɲa ia, dan ini iaŋ puɲa aku.

Perhatikan bahwa kata ganti orang yang mengikuti kata untuk adalah bersifat objektif (diaku, dikau, diia) sedangkan yang mengikuti kata puɲa adalah subjektif (aku, kau, ia).

Sekarang mari kita lihat beberapa kesalahan umum dalam barcakep.

aku puɲa kaban. (salah)

aku ada kaban. (benar)

kaban iaŋ puɲa aku. (benar)

Ingat! kata puɲa harus diikuti subjek setelahnya, bukan objek. Jika diikuti objek, maka kata kepemilikan yang tepat adalah ada atau untuk.

rumah puɲa aku. (salah, karena kata puɲa tidak didahulu iaŋ)

rumah iaŋ puɲa aku. (benar)

Ingat! kata punya harus didahului kata iaŋ.

puɲa apa kau? (salah)

apa iaŋ kau puɲa? (benar)

ada apa kau? (benar)

Dalam ayat tanya, formula iaŋ + puɲa + subjek berubah menjadi iaŋ + subjek + puɲa. Ingat bahwa dalam pemakaian puɲa, kata iaŋ selalu menyertai.

Perbandingan makna.

apa iaŋ kau puɲa? (bermakna pembicara menanyakan kepada lawan bicara apa yang si lawan bicara miliki)

apa iaŋ untuk dikau? (bermakna pembicara menanyakan apa/siapa yang memiliki si lawan bicara)

dalam Cakep, kata “mampuɲai” (mempunyai/memiliki) dan “naipuɲai” (dipunyai/dimiliki) bukanlah suatu perkataan. Secara ringkas, “mempunyai” dalam Cakep adalah ada dan “dipunyai” adalah untuk.

Contoh:

Bahasa: aku mempunyai seorang teman.

Cakep: aku ada satu kaban.

Bahasa: aku dipunyai olehnya.

Cakep: aku untuk diia.

Terima kasih telah membaca, hendaklah engkau sehat selalu.

Dalam Cakep, asem adalah kata benda sedangkan maasem adalah kata sifat.

Jadi, asem dipakai untuk benda yang memiliki rasa asam. Contoh asem jawa (Tamarindus indica), asem kandis (Garcinia xanthochymus), asem gelugur (Garcinia atroviridis), asem kelubi/asem paya/buah sampaya (Eleiodoxa conferta), dll.

Di lain sisi, maasem adalah istilah untuk menyebut rasa asam itu sendiri.

Contoh:

Limaw ni kecep-ɲa asem. (salah)

Limaw ni kecep-ɲa maasem. (benar)

Begitu pula dengan kata asin dan maasin. Asin adalah kata benda (asinan atau benda yang berasa asin) sedangkan maasin adalah kata sifat.

Contoh;

Aku mambeli asin di baruŋ.

Ikan maasin naijual di pekan.

Kuah iaŋ kau bikin ni maasin bener.

Terima kasih telah membaca. Hendaklah engkau sehat selalu.

Dalam Cakep, satu, esa, dan sasa dipakai dalam kasus yang berbeda. Esa adalah nomor ordinal, artinya nomor yang dipakai untuk pengurutan atau perhitungan/pengiraan. Sedangkan satu dipakai sebagai kata sandang tak terbatas (indefinite article). Satu juga dipakai dalam makna pekerjaan yang menyatukan beberapa barang menjadi suatu kesatuan.

Jika dipadankan dalam bahasa Inggris, maka “esa” dalam Cakep adalah “one” sedangkan “satu” adalah “a/an”.

Contoh:

Bahasa: Saya memiliki satu mobil.

Cakep: Aku ada esa gendiri. (Artinya si “aku” memiliki satu buah gendiri/mobil/kereta)

English: I have one car.

Bandingkan dengan;

Bahasa: Saya memiliki suatu mobil.

Cakep: Aku ada satu gendiri. (Artinya si “aku” memiliki suatu gendiri/mobil/kereta)

English: I have a car.

Jadi, dalam Cakep kata “esa” dapat dipadankan dengan kata “satu” dalam Bahasa dan kata “satu” dalam Cakep dapat dipadankan dengan kata “suatu” dalam Bahasa. Dalam Cakep tidak ada kata “suatu”.

Dalam Cakep, kata seorang, seekor, sebuah, dll semua diterjemahkan ke “satu”. Namun jika menyatakan jumlah, maka diterjemahkan ke “esa”.

Bahasa: Beliau adalah seorang guru.

Cakep: Ia dah satu paŋajar. (benar)

Cakep: Ia dah esa guru. (salah, karena kata “seorang” pada kalimat di atas bukan menyatakan jumlah, melainkan sebagai kata sandang, artinya si beliau adalah orang yang berprofesi sebagai guru. Sehingga terjemahan yang tepat adalah satu, bukan esa).

Bahasa: ialah Tuhan yang maha esa.

Cakep: ia dah Tuhaan iaŋ paliŋ esa.

Bahasa: Saya memiliki seekor kambing.

Cakep: Aku ada esa kambiŋ. (jika menyatakan jumlah, maka diterjemahkan menjadi esa kambiŋ, namun bila ingin menunjukkan bahwa kambing yang dimaksud tidak diketahui yang mana, maka diterjemahkan menjadi satu kambiŋ)

Bahasa: Seekor kambing hitam telah memakan tanamanku.

Cakep: Satu kambiŋ hitem elah ‘makan pukuʔ ku.

Bahasa: Mereka ingin sebuah jeruk.

Cakep: Sida iŋin esa limaw. (jika menyatakan jumlah, maka diterjemahkan menjadi esa jeruk, namun bila ingin menunjukkan bahwa jeruk yang dimaksud tidak diketahui yang mana, maka diterjemahkan menjadi satu jeruk)

Bahasa: Mereka ingin sebuah jeruk yang berasal dari Gunung Daik.

Cakep: Sida iŋin satu limaw iaŋ dateŋ dari Gunuŋ Daiʔ.

(dalam Cakep, “jeruk” adalah acar/pickle, bukan buah jeruk (orange))

Bagaimana dengan frasa “dua orang”, “tiga ekor”, “lima buah” dan lain-lain? dalam Cakep cukup disebut angkanya saja!

Bahasa: Aku memelihara tiga ekor kucing.

Cakep: Aku mambela telu kuciŋ.

Bahasa: Aku memiliki dua orang kakak laki-laki.

Cakep: Aku ada dua abaŋ.

Bahasa: Aku membeli lima buah sepeda motor.

Cakep: Aku mambeli lima dusut.

Suatu jumlah boleh diikuti kata yang mendefinisikan bentuk dari suatu kata benda apabila benda tersebut tidak memiliki bentuk tersendiri secara alami.

Contoh:

Cakep: ambilken aku dua takuŋ air. (benar)

Cakep: ambilken aku dua air. (salah, air tidak memiliki bentuk yang tetap, sehingga saat dia dikuantisasi, perlu disebutkan dalam bentuk apa bentuk/jumlahnya)

Cakep: ambilken aku satu air. (salah)

Cakep: ambilken aku satu takuŋ air. (salah, karena untuk menyatakan jumlah bukan digunakan kata satu, melainkan esa)

Cakep: ambilken aku esa air. (salah, karena air tidak memiliki bentuk tetap, maka harus disebutkan dalam bentuk apa air yang dimaksud)

Cakep: ambilken aku esa takuŋ air. (benar)

Cakep: ambilken aku satakuŋ air. (benar)

Kata satu sebagai pekerjaan menyatukan. Contoh:

Bahasa: ia menyatukan kedua negara itu.

Cakep: ia maɲatukan kadu-dua tanair tu.

English: he unites both countries.

Bahasa: bersatu kita teguh bercerai kita runtuh

Cakep: barsatu kita teguh barceray kita runtuh

English: United we stand, divided we fall

Bahasa: Amerika Serikat adalah sebuah negara.

Cakep: Amirika Tarsatu tu satu tanair.

Englih: The United States of America is a country.

Bahasa: helai-helai benang itu disatukan menjadi satu gulungan.

Cakep: he-helay benaŋ tu naisatuken rapay esa guluŋan.

English: The strands of thread are put together into one skein.

Terlihat bahwa kata satu dalam Cakep juga dapat dipadankan dengan kata unite dalam English.

Pengiraan/Penghitungan

Contoh:

Bahasa: satu ditambah satu sama dengan dua.

Cakep: esa naitambah esa sapada dua.

Bahasa: tiga belas dikurang satu sama dengan dua belas.

Cakep: sapuluh telu naikuraŋ esa sapada sapuluh dua.

Sekarang mari membahas penggunaan kata “sasa” dalam Cakep.

Dalam cakep, sasa dipakai sebagai kata sandang tak tertentu. Artinya benda yang dirujuk tidak ditentukan yang mana. Dalam kasus lainnya, kata sasa dipakai sebagai kata sandang tak tentu untuk benda yang tak dapat dihitung. Kata sasa ini sepadan dengan kata “some” dalam bahasa Inggris.

Bahasa: seseorang telah memakan kueku.

Cakep: sasa uraŋ elah ‘makan kuih ku.

English: someone has eaten my cake.

Bahasa: saya butuh/perlu suatu nasihat.

Cakep: aku usah sasa anjuran.

English: I need some advice.

Bahasa: mereka memerlukan suatu pertolongan.

Cakep: sida usah sasa partuluŋan.

English: they need some help.

Bahasa: ia harus mendapatkan semacam istirahat.

Cakep: ia kena mandapat sasa jeda.

English: she has to have some rest.

Baiklah, itulah perbedaan antara kata satu, esa, dan sasa dalam Cakep. Terima kasih telah membaca, hendaklah engkau sehat selalu.

Hari ini ayuh kita membahas akhiran dalam Cakep Malayu.

1. -an

mengubah kata kerja menjadi kata benda. Kata benda yang dihasilkan adalah hasil dari pekerjaan tersebut atau sesuatu yang akan diperlakukan dengan pekerjaan tersebut.

basuh → basuhan (benda yang dibasuh)

iris → irisan (benda hasil pengirisan)

pakay → pakayan (benda yang dipakay)

basah → basahan (benda yang dibasahkan)

lulus → lulusan (orang yang diluluskan)

tuha → tuhaan (orang yang dituakan)

akhiran -an dapat dipadukan dengan imbuhnn paN-, par-, dan ka-.

2. -i

Dipakai untuk mengubah kata kerja intransitif dan kata benda menjadi kata kerja transitif. Kata kerja intransitif adalah kata kerja yang tidak memerlukan adanya objek jika dipakai secara langsung. Salah satu contoh kata kerja intransitif dalam Cakep adalah “dateŋ“.

aku dateŋ diia. (salah)

aku datang dia.

pada contoh ayat di atas, “aku” adalah subjek, “dateŋ” adalah kata kerja, dan “diia” adalah objek. Di sini kita dapat melihat bahwa kata “dateŋ” dan “diia” tidak dapat dipadukan begitu saja. Untuk memperbaiki ayat di atas, maka kata “dateŋ” perlu ditambahi hujung -i.

aku dateŋi diia. (benar)

Pada ayat di atas kita memahami bahwa penambahan hujung -i pada kata “dateŋ” membuat ayat tersebut jadi memiliki makna.

Contoh lagi:

Aku selimut diia. (salah)

Aku selimuti diia. (benar)

ayat di atas salah lantaran “selimut” adalah kata benda. Untuk mengubah “selimut” menjadi kata kerja transitif, maka ia perlu ditambahi hujung -i.

Pada penambahan hujung -i, objek pada kalimat tidak bergerak atau berpindah kedudukan, namun subjeklah yang bergerak/berpindah kedudukan.

Jika hujung -i ditambahkan pada kata kerja transitif (kata kerja yang boleh dirangkai secara langsung dengan objek), maka maknanya pekerjaan tersebut dilakukan secara bertubi-tubi atau berulang-ulang.

Contoh:

Ia tendaŋ dindiŋ.

ayat di atas benar lantaran “tendaŋ” adalah kata kerja transitif yang dapat dirangkai secara langsung dengan objek “dindiŋ“. Namun, kata “tendaŋ” juga boleh ditambah hujung -i menjadi:

Ia tendaŋi dindiŋ.

maka ayat tersebut bermakna dinding itu ditendang secara bertubi-tubi atau berulang-ulang oleh si ia.

3. -ken

Berfungsi untuk mengubah kata kerja intransitif menjadi kata kerja transitif. Fungsi ini hampir mirip dengan fungsi -i. Yang melainkan ialah pada pemakaian -i, objek pasif (cenderung diam atau menunggu) sedangkan pada pemakaian -ken objek secara aktif digerakkan oleh subjek.

Contoh:

aku dateŋi diia.

aku datangi dia.

bermakna si “aku” menuju ke tempat keberadaan si “diia“. Sedangkan jika;

aku dateŋken diia.

aku datangkan dia.

bermakna si “aku” membawa (menggerakkan) si “diia” ke suatu tempat sehingga ia “dateŋ” ke tempat itu.

Jika hujung -ken diberikan pada kata benda atau kata sifat, maka bermakna membuat objek menjadi/seperti menjadi atau memiliki benda/sifat tersebut. Contoh;

Dayu putihken kulit-ɲa.

Pamerintah rumahken ge-gelandaŋan.

Jika hujung –ken dipakai untuk kata kerja transitif, maka bermakna pekerjaan tersebut dilakukan untuk orang lain.

Contoh:

Daini masakken nasi.

(bermakna si Daini memasak nasi untuk orang lain, atau untuk dirinya sendiri dan orang lain)

Laku tiŋukken uraŋ di luar.

(bermakna si Laku menengok orang di luar dan melakukannya untuk orang lain)

Akhiran -i dan -kan dapat dipadukan dengan imbuhan maN-, nai-, tar-, dan bar-.

Dalam Cakep, jika akhiran bunyi kan menyertai kata kerja transitif dan pekerjaan tersebut bukan dilakukan untuk orang lain (ertinya si subjek melakukan hal itu ke objek untuk dirinya sendiri). maka penulisannya harus dipisah dan diberi tanda ‘ sebelum kata “ken“.

Contoh:

IPA: “aku təʁaɟaŋkan dia.”

Ejaan Cakep: “aku tirajaŋ ‘ken ia.“

Hal ini kerana pada kes seperti ini, bunyi kan dianggap sebagai suatu kata mandiri dan adalah bentuk singkat dari kata “aken“. Fungsi ‘ken pada kes ini adalah untuk menekankan perbuatan yang dilakukan secara mendalam kepada objek.

Terima kasih telah membaca, hendaklah engkau sihat selalu.

Bagaimana kabar anda? hendaklah sehat selalu ya. Kali ini kita akan membahas imbuhan dalam Cakep Malayu. Ayuh!

1. MaN-

Dipakai sebelum kata kerja untuk menyatakan pekerjaan aktif yang dilakukan pada waktu tertentu (bukan kebenaran umum alam). Imbuhan ini tidak terkait dengan waktu (bukan padanan bentuk continous tenses dalam bahasa Inggris). Artinya, maN– dapat dipakai untuk menyatakan pekerjaan yang aktif dilakukan pada masa lalu, kini, maupun depan.

Contoh:

aku maɲapu halaman.

ia mambasuh kayan.

Putih mamakan nasi.

Jajar maŋlaban biruaŋ.

aturan perubahan bunyi nasal (N) pada imbuhan maN- adalah:

Jika kata dasar berawalan huruf hidup atau /k/, maka N adalah /ŋ/. Huruf /k/ menyatu dengan /ŋ/ (keruk → maŋeruk, kukut → maŋukut, asah → maŋasah, urut → maŋurut, dll)

Jika kata dasar berawalan h, maka N adalah ŋ dan /h/ tetap ditulis (hijaw → maŋhijaw, hitem → maŋhitem, harep → maŋharep, hatur – maŋhatur, dll). Namun, huruf h disenyapkan (tidak dibaca)

Jika kata dasar berawalan t maka N adalah n dan t menyatu dengan n (tatar → manatar, tinggi → maniŋgi, dll)

Jika kata dasar berawalan p, maka N adalah m dan p menyatu dengan m (pardua → mamardua, pinta → maminta, dll)

Jika kata dasar berawalan c, maka N adalah ɲ dan c tetap ditulis (cerep → maɲcerep, cekam → maɲcekam, dll)

Jika kata dasar berawalan /g/, maka N adalah /ŋ/ dan /g/ tetap ditulis (gambar → maŋgambar, guluŋ → maŋguluŋ, dll). Bunyi g boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan /d/, maka N adalah /n/ dan /d/ tetap ditulis (dadaʔ → mandadaʔ, daki → mandaki, dll). Bunyi d boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan b, maka N adalah /m/ dan /b/ tetap ditulis (baba → mambaba, buat → mambuat, dll). Bunyi b boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan j, maka N adalah /ɲ/ dan /j/ tetap ditulis (jual → maɲjual, jari → maɲjari, dll). Bunyi j boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan s, maka N adalah ɲ dan s tidak ditulis (sahut → maɲahut, sasar → maɲasar, dll).

Jika kata dasar berawalan r atau l, maka N adalah ŋ dan r atau l tetap ditulis (laban → maŋlaban, raba → maŋraba, dll). Namun justru ŋ yang disenyapkan.

Jika kata dasar berawalan m, maka N adalah m dan m dari kata dasar tidak ditulis (makan → mamakan, minum → maminum, dll).

Jika kata dasar berawalan n, maka N adalah n dan n dari kata dasar tidak ditulis (nanti → mananti, dll).

kata-kata berimbuhan maN– dapat disingkat menjadi ‘N-. Namun, penyingkatan untuk kata yang berawalan /r/ atau /l/ kurang lazim.

Contoh:

maŋasah → ‘ŋasah, maŋhijaw → ‘ŋhijaw, manatar → ‘natar, mamukul → ‘mukul, maɲcerep → ‘ɲcerep, maŋguluŋ → ‘ŋguluŋ, mandapat → ‘ndapat,  mambaba → ‘mbaba, manyahut → ‘ɲahut, mamakan → ‘makan, manati → ‘nanti, dll.

2. Bar-

– mengubah kata benda menjadi kata kerja

ia barjalan di tepi parit. (dia berjalan di tepi parit)

kagemar-ɲa tu barlintariŋ. (hobinya adalah berinternet.)

– menyatakan kepunyaan atau sifat yang dimiliki suatu benda

emaʔ-ɲa barambut paɲjaŋ.

ayuʔ-ɲa barkain mairah.

geniri tu barliŋkar hitem.

– menyatakan banyaknya sesuatu

sida pargi bartelu.

ada barlambun bintaŋ di laŋit.

pukuʔ ni elah hidup barratus tahun.

– menyatakan bentuk aktif untuk kata-kata kerja yang lazimnya dilakukan bersama orang lain (meski pada saat itu pekerjaannya dilakukan sendiri, namun lazimnya dilakukan bersama-sama orang lain)

aku barcakep.

kau barjumpa deŋan ku.

kami barlibur ka Pekan Baheru.

Ia barseneŋ ria.

3. PaN-

Dipakai sebelum kata kerja maupun kata benda. Imbuhan yang menyatakan pelaku atau penyebab (imbuhan kausatif). Aturan perubahan bunyi N sama dengan pada imbuhan maN-.

Contoh:

basuh → pambasuh (benda yang membasuh)

jual → paɲjual (orang yang menjual)

ajar → paŋajar (orang yang mengajar)

lebur → paŋlebur (benda yang meleburkan sesuatu)

panas → pamanas (benda yang memanaskan)

– jika mengawali kata sifat, maka menyatakan seseorang yang memiliki sifat tersebut atau mudah berlaku demikian.

lupa → paŋlupa (orang yang mudah lupa)

sedih → paɲedih (orang yang mudah sedih)

siŋguŋ → paɲiŋguŋ (orang yang mudah tersinggung)

4. Par-

Menyatakan profesi atau orang yang memiliki keahlian pada bidang tertentu. Dalam Bahasa, imbuhan ini setara dengan pe-.

Contoh:

kebun → parkebun (orang yang berkebun)

linua → parlinua (geologis)

tahu → partahu (alim, orang yang berpengetahuan)

– menyatakan kata benda yang memiliki makna yang diturunkan dari suatu kata, namun bukan benda hasil dari suatu perbuatan (kontras dengan akhiran –an).

empat → parempat (catur, sesuatu yang terbagi menjadi kotak-kotak segi empat)

tanda → partanda (pertanda, sesuatu yang memberi tanda)

lamin → parlamin (pelamin, tempat suami istri bersanding, turunan dari kata lamin, tempat suami istri berkasih sayang)

ajar → parajar (pelajar, orang yang bertanggung jawap untuk belajar)

utus → parutus (rasul, orang yang bertanggung jawab sebagai utusan)

– jika mengawali kata sifat, bermakna membuat sifat tersebut berlaku pada suatu benda.

besar → parbesar

ia parbesar rumah-ɲa.

tinggi → partiŋgi

pamarintah partiŋgi aŋgaran tanair.

gemuk → pargemuk

pubiak pargemuk sa-sapi-ɲa.

– dipakai untuk mengimbuhi kata kerja yang dilakukan untuk memperburuk atau memperbaiki seseorang/sesuatu/keadaan.

taɲa → partaɲa, tegiŋ → partegiŋ, dll.

– jika mengimbuhi angka, maka bermakna dibagi dengan.

dua → pardua, ratus → parratus, telu → partelu, dll

5. Ka-

menyatakan perluasan makna dari kata benda. Lazimnya untuk benda-benda yang tidak memilki wujud fisik (bersifat intuitif atau hanya ada dalam pemikiran)

juɲjuŋ → kajuɲjuŋ (martabat)

laku → kalaku (budi)

bayaŋ → kabayaŋ (halusinasi)

lamin → kalamin (kelamin, sistem pembagian manusia atau makhluk hidup kepada jantan dan betina)

6. Tar-

-Menyatakan ketidaksengajaan atau sesuatu yang tidak dinginkan terjadi, namun terjadi

aku tarmakan nasi basi. (aku termakan nasi basi.)

ia tarcampak dari tandupa. (ia terjatuh dari sepeda motor.)

aku tarteral ‘mbuat ɲa. (aku terpaksa melakukannya.)

Pak Muk Kahampar tarsanduŋ calit turus. (Pak Muk Kahampar tersandung kasus hukum.)

-menyatakan yang paling

Ini dah berkas tarpentiŋ.

ia dah parajar tarpinter di geladak.

Andaŋ dah budak tarramah di RT 1.

7. Sa-

– jika mengimbuhi kata benda, angka, atau kata kerja, maka bermakna satu.

puluh  → sapuluh, ratus → saratus, pardua → sapardua, jalan → sajalan, gaway → sagaway, dll.

– jika mengimbuhi kata sifat, bermakna secara

cepet → sacepet (secara cepat)

laŋsuŋ → salaŋsuŋ (secara laŋsuŋ)

8. SaN-

– Menyatakan kata benda yang memiliki sifat seperti sesuatu. Aturan perubahan bunyi N sama seperti pada maN-.

belah → sambelah (kromosom, benda yang sifatnya seperti membelah)

benang → sambenaŋ (kromatin, benda yang sifatnya seperti benang)

kentut → saŋentut (Paederia foetida, tumbuhan yang bau daunnya seperti kentut)

kejut → saŋejut (Mimosa pudica, tumbuhan yang menutup daunnya ketika disentuh seakan-akan terkejut)

9. Ni-

Ni- dipakai untuk mengubah kata kerja menjadi bentuk pasif. Artinya, subjek ayat adalah yang diberi perlakukan. Hal ini sama seperti di- dalam Melayu standar. Meskipun dieja ni-, namun cara bacanya tetap “di”.

Contoh;

Gulir nitendaŋ Intan.

Hayam nimasak emaʔ.

Air nituhaŋ ka cakuŋ.

Terima kasih sudah membaca, hendaklah engkau sihat selalu.

Artikel ini ditulis dalam bahasa Melayu/Indonesia, untuk artikel dalam Cakep Malayu dapat dilihat di sini!

Dalam bahasa Melayu/Indonesia, semua kata “-nya” dieja sebagai “nya”. Namun, dalam Cakep Malayu, “nya” dieja secara berbeza sesuai dengan fungsinya.

Ada empat fungsi “nya” dalam Bahasa, yaitu;

1. Kata sandang tertentu (definite article)
2. Kata ganti kepunyaan orang ketiga (3rd person possesive pronoun)
3. Kata ganti kepunyaan orang ketiga objektif untuk selain manusia
4. Kata penguat (intensifier)

Dalam bahasa Melayu standar, semua “nya” dieja “-nya” tanpa memperhatikan fungsinya.

Dalam Cakep, ketiga “nya” ini dieja secara berbeda karena ketiganya kami anggap berasal dari akar kata yang berbeda.

1. “nya sebagai Kata Sandang Tertentu

Kata sandang tertentu adalah kata sandang yang dipakai untuk mengacu pada benda yang bersifat tertentu atau spesifik (yang telah disebutkan sebelumnya) atau dikenal oleh pembicara dan lawan bicaranya. Dalam Cakep, “nya” dengan fungsi ini dieja sebagai “a” dan dibaca “ə“.

Kata “a” adalah kata arkaik yang dipakai dalam Melayu kuno dan masih lestari dalam bahasa Dayak Kanayatn.

Contoh pemakaian “nya” sebagai sandang tak tentu dalam bahasa dan terjemahannya ke dalam Cakep.

Bahasa: Tolong ambilkan bukunya.

Cakep: Tuluŋ ambilken rulas a.

English: Please take the book for me.

Karena kata “rulas” diikuti kata “a”, artinya rulas yang dimaksud sama-sama diketahui oleh pembicara dan lawan bicara, ataupun rulas yang dimaksud telah ditentukan oleh si pembicara.

Terlihat bahwa kata “a” dalam Cakep sepadan dengan kata “the” dalam bahasa Inggris.

2. -nya sebagai kata ganti kepunyaan orang ke-3

Untuk fungsi ini, -nya dieja ɲa dan ditulis setelah kata benda yang ditulis secara terpisah.

Contoh:

Bahasa: Ia pergi dengan orang tuanya.

Cakep: Ia pargi deŋan uraŋ tuha ɲa.

English: He/She goes with his/her parents.

Bahasa: Ini rumahnya.

Cakep: Ini ni rumah ɲa.

English: This is his/her house.

3. -nya sebagai Kata ganti kepunyaan orang ketiga objektif untuk selain manusia

Dalam Cakep, penulisan kata “nya” sebagai objek dibezakan dengan “nya” sebagai kata kepemilikan. Yang membezakan adalah sebagai objek, ɲa ditulis secara terpisah jarak dari kata kerja sebelumnya sedangkan sebagai kata kepemilikan ia dihubungkan dengan tanda strip (-). Objek yang dimaksud haruslah selain manusia. Jika objeknya manusia atau benda yang dianggap bersifat seperti manusia, maka digunakan kata diia.

Contoh:

Bahasa: Aku memasukkannya ke dalam beg.

Cakep: Aku mamasukken ɲa ka dalem uɲcaŋ.

Bahasa: Aku memakannya.

Cakep: Aku mamakan ɲa.

4. -nya sebagai kata penguat (intensifier)

untuk fungsi ini, -nya dieja sebagai nia, namun tetap dibaca “nya/ɲa”.

Besar nia rumah ni!

how big this house is! / this house is so big!

contoh:

Sedep nia nasi guriŋ ni!

how delicious this fried rice is! / this fried rice is so delicious!

Luas nia halaman iu!

Your yard is so wide!

Hal ini merujuk pada Melayu Tengah yg masih memakai kata “nia” untuk menyatakan kesangatan, dan dalam Melayu Jambi dan sekitarnya juga dikenal kata “nian” untuk menyatakan kesangatan.

Boleh jadi, “nian” berakar dari “nia+an“, karena ada kecenderuŋan bahasa-bahasa Malayik untuk menambah hujuŋ -an pada pernyataan kesangatan.

Perhatikan bahwa perbedaan pengejaan akan mempengaruhi makna dari kalimat dalam Cakep. Contoh:

Di mana rumah a? (where is the house?)

terlihat bahwa jika memakai a, bererti rumah tersebut telah ditentukan sedangkan jika memakai ɲa berarti rumah tersebut adalah milik seseorang.

Di mana rumah ɲa? (where is his/her house?)

Baiklah, sekian dulu. Terima kasih telah membaca. Hendaklah engkau sihat selalu.

Artikel ini ditulis dalam bahasa Melayu/Indonesia, untuk artikel dalam Cakep Malayu dapat dilihat di sini! 

Seperti yang telah kita tahu, Cakep Malayu itu bersifat non-fonetis. Ertinya, apa yang ditulis tidak sama dengan apa yang dibaca. Hal ini sama seperti dalam bahasa Inggris. Contoh dalam bahasa Inggris “science” dibaca “saɪns”, “queue” dibaca “kʰju”, dan lain sebagainya. Begitu pula dengan Cakep Malayu. Contoh, “cakep” dibaca “cakap”, “baheru” dibaca “baʁu” dan lain sebagainya.

Untuk merasionalisasikan alasan mengapa kami memakai sistem non-fonetik ini, mari kita bahas sedikit mengenai sejarah perubahan bunyi dalam bahasa Inggris.

Jika anda bertanya-tanya mengapa bahasa Inggris “berlainan” antara yang ditulis dan dibaca, tentu ada jawapannya. Hal itu terjadi bukan kerana nenek moyang orang Inggris berkelagakan, alay (berlagak artis), atau lebay (berlebihan). Namun itu karena ejaan bahasa Inggris berasal dari penyebutannya pada masa Inggris pertengahan. Pada masa itu, bahasa Inggris dibaca persis sama seperti apa yang ditulis. Contoh, kata “light” dibaca “liçt”, “here” dibaca “hɛrɛ”, “knife” dibaca “knifɛ” dan sebagainya.

Namun, seiring berjalannya waktu, terjadi perubahan pengucapan dalam bahasa Inggris. Orang Inggris semakin “malas” mengucapkan kata-kata dan banyak huruf yang disenyapkan (silent letter). Contoh “light” dibaca “laɪt” (bunyi gh hilang), “here” dibaca “hiɹ/hiᵃ” (bunyi e di hujung hilang), “knife” dibaca “naıf” (bunyi k dan e hilang), dan sebagainya.

Meskipun pengucapannya telah berubah, namun orang-orang Inggris tetap mempertahankan ejaan bahasanya dari masa lampau tersebut. Inilah asal-usul mengapa bahasa Inggris menjadi bahasa yang berbeza antara penulisan dan pengucapan. Para bahasawan sering menyebut ejaan bahasa Inggris mengalami “frozen in time” atau beku dalam waktu.

Memakai analogi yang sama, maka di sini kami memakai ejaan proto-Malayik dalam Cakep Malayu. Mengapa ? bercermin dari bahasa Inggris, kami melihat ada beberapa keuntungan dari pemakaian bahasa non-fonetik, yaitu:

1. Meningkatkan toleransi antar pembicara
2. Melestarikan fonologi masa lampau
3. Memacu peningkatkan literasi
4. Dapat melainkan perkataan yang sebunyi.

1. Meningkatkan Toleransi Antar Pembicara

Seperti yang kita tahu, suatu bahasa yang besar tentu akan terpecah menjadi banyak dialek, seperti misalnya bahasa Inggris. Namun, dengan sistem non-fonetiknya, bahasa Inggris mampu menyatukan para pembicara dalam ejaan bersama, sehingga mereka memiliki toleransi yang cukup tinggi terhadap perbezaan dialek. Contoh, ketika orang Amerika berkata “waᵈəɹ” dan orang Britania berkata “wɔtʰa”, mereka dapat saling paham satu sama lain, karena mereka tahu bahwa meski mereka menyebutnya berbeza, namun mereka menulisnya dalam bentuk yang sama, yaitu “water“.

Ketika kita lihat bahasa-bahasa Malayik, maka kita sadar bahawa kelainan pengucapan antara bahasa Malayik tidaklah jauh berbeza. Namun, karena masyarakat Malayik terbiasa dengan ejaan yang fonetik, maka perbedaan itu semakin berasa bertikas (kontras). Dengan memakai ejaan proto-Malayik, maka semua perkataan dieja berdasarkan ibu bahasa dari semua bahasa Malayik, dan dapat diucapkan sesuai dengan dialek Malayik masing-masing sehingga meningkatkan kesalingpahaman antar pembicara. Contoh ketika seorang pembicara mengucapkan “aiᵃ”, dan seorang lagi mengucapkan “aɛʁ”, keduanya dapat saling paham karena mereka tahu kata tersebut ditulis dengan cara yang sama, yaitu “air“.

2. Melestarikan Fonologi Masa Lampau

Dengan memakai ejaan proto-Malayik, maka generasi muda Melayu akan mengetahui bagaimana perkataan tersebut diucapkan pada masa lampau sebelum akhirnya berubah seperti yang diucapkan pada saat modern. Hal ini sama seperti yang terjadi pada pembicara bahasa Inggris saat ini, meskipun mereka sekarang membaca “know” sebagai “no̞w” namun mereka tahu bahwa pada masa lampau kata tersebut memang dibaca “kno̞w” (dengan k dibunyikan).

Sama dalam Cakep Malayu, meskipun kini kata “duaalapan” dibaca “dəlapan” atau “lapan“, namun generasi muda akan selalu tahu bahawa dahulu perkataan tersebut memang dibaca “duaalapan“.

3. Memacu Peningkatan Literasi

Jika kita melihat suatu perkataan dalam bahasa Melayu atau bahasa Indonesia, kita segera tahu bagaimana cara mengucapkannya. Contoh kata “persetujuan”, kita tahu bahawa kata ini diucapkan “pərsətuɟuan”. Namun ketika kita melihat suatu perkataan Inggris, contoh “archive” apakah kita tahu cara membacanya? Mungkin bisa dengan cara menebak-nebak. Kita bisa menebak bahwa cara membacanya adalah “aɹʃif” atau “aɹciv”. Namun ketika ada seseorang yang memberitahu kita bahwa kata “archive” tersebut dibaca “əɹkaɪv”, tentu kita akan terkejut bukan?

Keuntungan dari bahasa non-fonetik adalah orang-orang harus giat belajar agar dapat mengetahui bagaimana cara mengucapkan suatu perkataan dan cara mengejanya. Hal ini tentu akan meningkatkan tingkat literasi masyarakat, karena mereka tidak ingin malu hanya karena tidak bisa mengeja atau mengucapkan suatu perkataan (terutama kata-kata yang umum). Contoh, kata “pandihayan” dalam Cakep Malayu dibaca “pənᵈajan“. Jadi ketika melihat kata “pandihayan” secara otomatik penutur Cakep akan membacanya “pənᵈajan“. Satu-satunya cara untuk mengetahui ini adalah dengan rajin menulis, membaca, dan berkomunikasi dengan penutur Cakep lainnya sehingga secara langsung meningkatkan literasi masyarakat.

4. Dapat Melainkan Perkataan Yang Sebunyi

Dalam suatu bahasa, tentu banyak perkataan yang memiliki bunyi yang sama namun memiliki erti yang lain. Kata-kata seperti ini disebut sebunyi atau homofon. Contoh dalam bahasa Inggris “eye” dan “I” kedua-duanya dibaca “aɪ”. Contoh lagi, kata “nose” dan “knows” kedua-duanya dibaca “no̞s“. Dari dua contoh ini kita tahu bahwa kedua kata yang sebunyi hanya dibezakan dari konteks saat perbualan maupun tulisannya. Kita dapat bayangkan jika bahasa Inggris ditulis secara fonetik, maka akan muncul banyak kebingungan, sebab dalam bahasa Inggris banyak sekali kata sebunyi seperti ini. Dengan ditulis berlainan, maka kata tersebut dapat dibezakan.

Meskipun bahasa Melayu tidak memiliki banyak kata sebunyi seperti bahasa Inggris, namun pada dasarnya ada beberapa kes seperti ini, yang mana ada kata dengan bunyi yang mirip. Contoh “lihat” dengan “liat” dan “baharu” dengan “baru” (nama pohon), “kasih” (cinta) dengan “kasi” (beri, bagi) dan sebagainya. Kemiripan bunyi ini semakin banyak bahkan pada bahasa Malayik-malayik yang lain. Dengan melestarikan ejaan proto-Malayik, maka kata-kata ini dapat dibezakan karena keduanya mesti dieja secara berbeza.

Baiklah, itulah sedikit rasionalisasi dari kami mengapa kami memilih untuk memakai sistem non-fonetik dalam Cakep Malayu, yaitu memakai ejaan proto-Malayik. Terima kasih sudah membaca.

Hendaklah engkau sihat selalu.